第六节 以道谏诤
日期：2021-06-20
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第六节 以道谏诤
〖题解〗
人在幼年时期，缺乏自主判断是非的能力，而父母通常是希望子女朝着好的方向发展，故儿童必须认真接受父母的教导，“父母教，须顺承”。在成长到一定年龄之后，渐渐有了主见，有了识别善恶、真假的能力。在此情况下，对于来自父母的教导，就可以去分辨什么是对的，什么是不对的。正确的意见，就要虚心接受，不正确的意见，就要加以拒绝。父母的言行，正当的就要加以支持，不正当的就要加以劝谏，及时地劝说、阻止，不可迁就、默许或支持。
子女与父母的关系，是伦理亲情的关系，是长幼有序的关系，在子女面前，父母必须保持尊严。所以，在子女劝谏父母时，一定要有良好的方式方法。
子女劝谏父母的方式，应注意以下几个方面：
- 委婉劝谏：孔子提出了“事父母几谏”的主张。“几”是“轻微”、“婉转”的意思。儒家主张“下气、怡色、柔声以谏”，以谦卑的姿态，以“和颜悦色”的表情，以委婉的言辞，以恰当的方式劝谏父母。
2.反求诸己：当父母不接受、不理解、不认同子女的意见时，子女应退一步，反省自己的意见是不是正确，反省自己的考虑是不是有不周全之处，反省自己的表达方式是不是妥当，不可强迫、威胁父母接受自己的意见。
3.不宜求全：对于父母小的过失和无意造成的过失，对于父母个性表现出来的东西，要加以理解、体谅，不要刻薄，不要抓住不放。在父子之间求全责备，可能会导致伦理亲情的破坏。
4.有隐无犯：侍奉亲人长辈可以有所隐瞒但不能冒犯。父母有些小的过失，不要重复提及，没有必要把一些事情说得太清楚，该隐讳的就隐讳。如果一定要父母当面承认错误，就可能会冒犯父母的尊严。《礼记·檀弓上》:“事君有犯而无隐”，说的是臣下宁可冒犯君上而不可有所隐瞒。
5.没有怨气：当父母不听劝谏时，要做到“劳而不怨”，“起敬、起孝，悦则复谏。”在父母不听劝谏时，不能发脾气，顶撞父母，内心仍然保持对父母的敬意，不能离开孝道，不能违背礼仪，等父母高兴时再劝谏。
6.仁义为先：仁义原则高于忠孝，当忠孝与仁义发生冲突时，忠孝必须服从仁义原则，具体表现为“从义不从父”。如果父母出现不仁不义的思想与行为，孝子应当服从仁义之道，匡正父母之过，以免让父母陷入不仁不义的境地，子女盲目顺从，则是不孝之行。
〖圣贤经典〗
入孝出悌，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。（《荀子•子道》）
【译】孝顺父母、敬爱兄长是小德行；顺从长辈、爱护晚辈是中等德行；遵从道义而不一味顺从君王，遵从道义而不一味顺从父母，是最大的德行。（弟：通“悌”，顺从和敬爱兄长。）
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” （《论语•里仁》）
【译】孔子说：“侍奉父母时，应该委婉地劝说。当自己的心意没有被听从时，也应该保持恭敬的态度，不触犯他们，即使感到忧愁，也不要怨恨。”（几：轻微，婉转。谏：劝说。违：冒犯。劳：忧愁。）
父母有过，下气、怡色、柔声以谏。谏若不入，起敬，起孝，悦则复谏。（《礼记•内则》）
【译】父母有过错，晚辈就应该用谦恭的语气、和悦的脸色、轻柔的声音来进行劝说。如果父母不听劝说，就尊重他们，孝敬他们，等到他们高兴了再劝说。（怡色：和颜悦色。）
士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。（《孝经• 广扬名》 ）
普通的读书人如果有直言劝诤的朋友，那么他的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢于直言力争的儿子，他就不会陷身于不义之中。（诤：直言规劝。）
谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。（《孟子•离娄篇》）
【译】无原则地迎合顺从，使亲人陷入不义之地，这是第一种不孝。
父母之行若中道，则从；若不中道，则谏。（《大戴礼记·曾子事父母》）
【译】父母行为如果合乎正道，就跟随他们；如果不合乎正道，就劝谏他们。
（本文选自陈杰思著《正道管理学》第二十章）