第二节 公忠为民
日期:2021-06-20
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第二节 公忠为民
〖题解〗
“忠”区分为公忠和私忠,公忠的对象是祖国、人民、正道、正义事业,私忠的对象是个人和利益集团。在中国封建时代,私德发达而公德淡薄,私忠发达而公忠淡薄,当统治者出现错误与邪恶、罪恶之时,忠诚于他的人越多,则错误与邪恶就会百倍、千倍、万倍地放大。中国封建时代倡导的“忠君爱国”,在实践中会出现两种情况:当君王维护国家利益、人民利益,维护正道时,“忠君”与“爱国”并不冲突;当君王背离国家利益、人民利益,背离正道,而又要标榜“朕即国家”时,“忠君”与“爱国”就产生明显的冲突。在此情况下,儒家主张通过劝谏来“格君心之非”,如果不能产生效果,就要“以道事君,不可则止”,即停止对君王的效忠,而以维护正道为己任。
公忠是官员、公务员最基本的职业道德。公忠就是用忠诚、敬业、奉献的精神来执行公务,具体要求是摒弃恶欲、树立公心、公私分明、奉公敬业、办事公道、服务人民、奉献社会、清正廉洁、奉公守法、秉公执法、励精图治、积极有为、勇于开拓、济世安民、举贤惜才、知人善任、直言谏诤、体国恤民、顾全大局、不计私怨等。
公忠为民,要求公务员忠于人民、关心人民、爱护人民,为人民负责,为人民谋福利,全心全意为人民服务,时时刻刻把人民的利益放在第一位,敢于同危害人民利益的坏人坏事做坚决斗争。
抑制私欲需要道德自律,更需要外力制约。孟德斯鸠曾说过:“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直遇到有边界的地方才休止。”
〖圣贤经典〗
缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。([清]黄宗羲《明夷待访录•原臣》)
【译】由于天下之大,并非是由一个人就能治理好的,而是由众多的人员来分别治理。所以,我出来做官,是为天下,并非为君主;是为亿万人民,而不是为一家一姓。
忠者,中也,至公无私。天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,大亨贞。忠也者,一其心之谓也。为国之本,何莫由忠。(《忠经•天地神明章》)
【译】忠,就是坚持中道,极为公正,无所偏私。上天无偏私,四季正常运行;大地无偏私,万物蓬勃生长;人无偏私,就会事业通达,名声显著。忠,就是专心一意。国家的根本,就在于忠。(亨:通达。)
公家之利,知无不为,忠也。(《左传•僖公九年》)
【译】公共的利益,知道了就一定要去做,这就是忠。
不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。([清]黄宗羲《明夷待访录•原君》)
【译】不以自己的私利作为利益去追求,而应当使天下人都获得利益;不以自己的害处作为害处去回避,而应当使天下人都消除灾害。
公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。(《荀子•君道》)
【译】公正之道彰显了,自私的门路就被堵塞;正义之道倡明了,自私的事情就会停下来。
公则四通八达,私则偏向一隅。([明]薛碹《读书录》卷六)
【译】公正则会四通八达,偏私则只朝着一个方面。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。([宋]范仲淹《岳阳楼记》)
【译】在天下百姓担忧之前就去担忧,在天下百姓快乐之后才去快乐。
一身之利无谋也,而利天下者则谋之;一时之利无谋也,而利万世者则谋之。([宋]胡宏《知言》卷三)
【译】自己一人的利益不要去考虑,有利于天下的事情就应该多多考虑;一时之间的利益不要去考虑,有利于世世代代的事情就应该好好考虑。
国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,唯义所在。 ([汉]贾谊《新书•阶级》)
【译】为了国而忘记家,为了公而忘记私。有利不随便求取,有害不轻易去掉。一切行为要看是不是符合道义。
(本文选自陈杰思著《正道管理学》第十九章)